现在婺源河入海的地方有两个镇，一个是水流丰沛的长流，一个是秀英最西边的西秀镇。这两个镇可以算是西海岸的重要组成部分，未来海口的两翼之一。老房子会在周围高楼大厦的推进下逐渐消失，但从婺源河往南走一点，就进入了村子。这里的一些民俗是分不开的，而现在。
境主，不常见的庙，与村里的孔庙
疆域，域的意思，海口的疆域可以小到一个村，一个镇。长流一带的地域里，有很多意想不到的人物。我去的第一个地方是西秀镇的大孝镇(原名大孝镇)。从大孝镇往南，就是玉仓村。这里村口有牌坊，旁边会有福德庙或者土地庙。祠堂都很庄严，门口有个大照壁。如果你沿着这条路走，你会发现许多寺庙没有在地图上标出，除了海南的伏波寺(供奉将军袁和卢博德)。即使在海南，它们也因地而异，如丹天宫寺、石三寺、皇帝庙和玉仓村的丹天宫。我一直搞不清楚他们是哪些神。
雨苍村福德祠余村福德寺
丹天公庙，上面写的是丹天庙丹田寺。上面写着丹田寺。
前面有一座孔庙，前面有一尊孔子的雕像。左右两册《于波文·约李煜》，在三晋孔庙塑像后面。看颜色和规定。门廊保存完好已经有几年了。很少见(不算文昌市那个)。即使是三亚崖州新建的那家也没有这样的礼节。后来，我查了一下。
村埋在的孔庙，很有一些规模的埋在村里的孔庙有一定规模。
从夫子庙往前走，你会发现左边有一个带舞台的院子，门口有一个带棚子的便利店，还有两棵老树。海南这么绿的地方，树枝像枯枝，树下有几个老太太嚼槟榔。院子里有一座超出村庄规模的寺庙，上面写着“班超寺”的字样。这是一条长流。
它是班超的主人，意思是保护环境，保护这个地区的人民。环境的主人不一样。例如，在龙桥镇冯婷村，环境的主人是傅生帝君(一个道教人物，据说有高超的法术)；麦城有个南轩村，主庙在南轩。安定西海岸的主庙，供奉元帅皇帝；还有海口四大寺等等。
西秀镇班超庙秀珍班超寺
上书班潮庙尚书班超庙
史超应该没去过海南，但班超为什么被奉为这一带的主人，却没有确切的解释。每年世界各地的主要寺庙都有祭祀，在正月十五举行。如果赶上那一天，可以去看看。去长流、西秀的时候正好赶上了另一种民间仪式，就是养公。
抬公
在海南、广西、广东，这种习俗是牵着公仆巡村，公仆就是庙里的神。不同的村子选择品德高尚的中青年。这个会在每年举行公祭的日子之前由村民委员会选出，然后公示。如果神多了，拿着公仆的日子就不一样了，都是春节前后，比如长流镇新民村。华工之类的，每组四个人。何况前面还有鼓，扛的人就跳着扛着，拼尽全力跳。首先，会在祠堂周围燃放鞭炮，然后他们会在村子里巡回演出。家家户户都会在门前放鞭炮，来了就放鞭炮，祈求“大众”保佑平安，带来保护。
抬公公示宣传
在西秀玉仓村，我们刚刚遇到了丹神，四个年轻力壮的人，满头大汗。先是在祠堂里，在玉仓村的牌楼上，我们听到鞭炮声震地，接着是鼓声，响彻云霄。这个时候，家家户户都在屋前的马路上，摆了很久的鞭炮，到了就点燃鞭炮。我在那里呆了将近一个小时，鞭炮齐鸣。但是，我找不到官方推广的具体日期的来源。对于旅游来说，这种仪式可能要碰一下，也可能赶上时间，但大概会在春节十五前后碰一下。
宗祠里宗祠里
抬公太公
抬公巡村太勋村
楼下村里的佛塔都在西海岸的南边，所以城市建设的影响还没到这个地步。所以在镇中心，还是很海南的。爸爸的茶馆连地图上都没有标注，有的甚至连名字都没有。旁边有个农贸市场。到下午17: 00左右，农贸市场外摆摊，最受欢迎的是水果，然后是烤鸭，两边是粉店。炒粉比海口便宜，9元左右。
新民村靠近五缘河体育馆(大概2公里的路程，新建的马路上有牛在街上洒水)，所以周围的建筑已经把村子包围了。这也是伏波寺，一座不知名的粉色寺庙。在一些被拆迁的村民家附近，你会发现一座永久宝塔，应该是永久宝塔，永久居住也不错。这座宝塔高约4m，共三层，左右各有狮子和大象。每边宽约7米，塔身和塔基均为海口火山岩。目前还不能烤。从佛像雕刻手法上说是北魏，但从建筑手法上有人说是元朝。历史上没有记载，也没有村县志。但不管怎么说，这是文物。从现在来看，在它周围建造的建筑是为了把它围起来，然后作为一个保护单元。
长流村里不知名的庙，粉色的长流村一座不知名的寺庙，粉红。
常驻宝塔居民宝塔
去永久塔的路上，有一条路叫寿王路，是有历史的(包括烈楼路，是长流的别称)。在新民村，有一座供村民防备土匪的建筑，墙高约3米，有一座塔，位于村中。塔上有锣，村民轮流观看。他们遇到远处攻打村子的人，就会敲锣示警。
文里坊守望楼文房守望大厦
过了永久塔，我们去了大路。在被拆除的房子旁边，有一个小塔，大约是永久宝塔的1/5。我们根本看不到上面有任何雕刻，也没有文字和记录。这座小塔现在还在。等周围高楼拔地而起后，也许会建一个小公园？
不知名的小塔无名小塔
结论:海南民俗何去何从？其他省份，除了广东、广西、福建、西江的一些地方，保留下来的传统习俗不多，庙会也大致如此，无非就是儒、道、佛。但在海南，很多都是自然发展起来的，可能是地域分隔的原因，每个城市，也就是每个镇，每个村保留的寺庙都不一样，除了常见的伏波寺，供奉的都是神灵。随着海南城市的发展，传统会逐渐淡化，逐渐消失，比如养公。如果所有的建筑都是建筑，可能就没地方抬了，也没地方放鞭炮了，仪式就减少了，弱化了，直到消失。那些寺庙呢？大都市活了下来(海口有个玉沙寺，当初差点被拆了)，成了景区。如果有点兴趣的游客，比如我，可能会参观并了解它背后的历史。
这些寺庙，比如海口龙华的伏波寺，可能会成为茶室，打牌的地方，或者是被拆迁搬进附近楼房的居民聊天的地方。
昌江峻灵明王庙将军岭王铭寺
海口伏波庙海口伏波寺
村口打牌的老人在村口打牌的老人
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